《中國佛教史略》慧璉法師演講第一集

歷史是優久的,政治是短暫的。《中國佛教史略》佛教傳與中國之因是漢武帝為了撻伐匈奴。漢朝透過絲路,佛教與僧侶便隨商隊經中亞新疆陸路傳播到中土。海路則由斯里蘭卡馬來半島越南到達中國南方的交趾廣州。

佛教初傳的史實

  • 伊存授經:漢哀帝元壽元年景盧受大月氏王使伊存口授浮屠經(佛陀經)
  • 楚王奉佛:《後漢書》明帝有「楚王誦黃老之微言,尚浮屠之仁祠(慈)崇尚佛陀仁愛不殺生的祭祀」
  • 桓帝信佛:《後漢書》記有桓帝在宮中併祀黃老及浮屠之事。

窄融造像立寺。

佛經之傳譯有「安世高及支婁迦讖」,漢朝佛教的地理傳播,以洛陽為中心。中國佛教因佛經的翻譯迅速發展起來。東漢末年,南方交趾、會稽成為海運中心佛教亦在此發展。

 

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《中觀道次第》、《八不緣起中道義》專題演講

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《中觀道次第》、《八不緣起中道義》專題演講

日期:2020/12/12(週六)9:00-16:30

◆《中觀道次第》(上午)
講師:開仁法師
時間:9:00 -12:00
佛法有八萬四千法門,法義浩瀚如海,然而佛法的修持,貴在解行並重。龍樹菩薩的『中論』,係基於緣起性空的法義,不但在理論上有其邏輯論證所建構的合理性,並在宗教信仰上有深刻的實踐意義。因此,確實瞭解中道空義,並如實觀照於現實人生,方能使人生圓滿無礙。本專題除講述緣起性空的法義,並說明依中道修行的先後次第,期使行者有所依循,達到解行並重的目的。

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◆《八不緣起中道義》(下午)
講師:圓融法師
時間:13:30 -16:30
有無、斷常、一異、來去,從這八事來否定緣起事物的實有性即是八不中道。八不不只是為了破除妄執,更是為了顯示諸法的真實義。如不能了知諸法的真實義就無法從中破除妄執,也就無法解脫生死趣向涅槃。然而從凡入聖的過程不外乎知、行、證的次第,由此八不為基準而趣向於證,是證果的第一步,也是修行的首要!

主辦:佛青文教基金會、中華佛教青年會、台北市佛教青年會
協辦:嚴寬祜文教基金會
費用:隨喜贊助(中午敬備素食便當)

地點:台北市長安東路二段78號2樓(中佛青會館)
報名:https://forms.gle/n1n7QDtuhwZorzgXA
洽詢:(02) 2508- 2427
官方(line)https://lin.ee/2MvyGpG

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慧璉法師 專題講座 中國佛教史

 

 

【中國佛教史】9/12開課 歡迎報名

內容簡介:
1.課程以「具備多元思維、正確思辨歷史」為目標
2.內容以紀傳體為敘述結構
3.講師以人物作為敘事單位,說明當時的時代背景、社會氛圍與該人物曾受過何種教育或啟發。
4.了解背景如何影響帝王弘揚或毀滅佛教的制度
5.了解高僧為譯經曾有那些遭遇?
6.藉由認識歷史發展,培養對佛教的正確觀念;進而知悉佛教如何影響當今華人社會,達到價值澄清。

日期:2020/9/12起至2021/1/23第二、四週週六
9:00~ 16:00 共八堂課

地點:中佛青會館 (台北市長安東路二段78號2樓)

講師:慧璉法師
(國立成功大學中文系畢業,日本早稻田大學東方哲學碩士。
民國71年在印順導師座下出家,擔任多所佛學院講師,作育僧才三十年,對於佛法教理深入及佛教歷史研究極為傑出。)

費用:隨喜贊助(*提供素食午餐)

主辦:佛教青年文教基金會、中華佛教青年會

洽詢:(02)2508-2427

報名: https://forms.gle/jibsPkj3z8C4mnXz5

中國佛教史專題講座

訊息告知

茲因本基金會的臉書粉絲專頁管理者,於6月11日管理員角色被移除,因管理員僅我一人,請求臉書公司幫忙恢復(我的粉專管理員資格)。近二個月向臉書申訴及告知,僅能天天用臉書的問題提交向臉書公司提出問題,但我無法得到回應。故現在重新設立基金會臉書粉專頁如下圖跟大眾互動,謝謝您們!

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重要訊息發表

各位佛弟子安好!   我的佛教青年文教基金會FB粉專管理員角色被移除,但此粉專我是唯一管理員,我已向FB提出抗議及要求恢復角色.我會繼續做此動作的.  然因恐生出事端,我在基金會網站表明此一事件發生,請求大眾要注意! 有進一步發展會告知大眾訊息 .謝謝您們繼續支持!

 

接到  Facebook 的e-mail

杜春蓮你好,

這封電子郵件是要確認你已不是佛教青年文教基金會的管理員。你已在 6 月 11, 2020 at 7:03上午被移除。

如果你仍然想要在佛教青年文教基金會擔任工作

你可以要求其中一位粉絲專頁管理員將你再次加入。

如果你認為你是因為另一位管理員的帳號遭人盜用而被移除,請告訴我們。

謝謝,

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這則訊息依你的要求送到 dayam@ms73.hinet.net 。

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佛青假日佛學院因疫情緊張延後了三個月於六月初開課

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佛青假日佛學院因疫情緊張延後了三個月於六月初開課,上午由圓波法師講印順導師著作的[寶積經講記]。法師引《初期大乘》第十四章第二節第一項、不著空見‧通聲聞的寶積(pp.1164-1188)。《寶積經》的各種譯本,雖文段略有出入,但全經的主要部分是相同的。佛為大迦葉所說。經的特色是敘述菩薩正道與聲聞正道,是從菩薩道的立場說的。廣舉種種譬喻,有經師的特色,而文體簡要明白,全經極有條理,與論書相近。從實行的立場,說明事理,少說仰信的—佛與大菩薩的方便妙用。對人間的修學者來說,這是極其平實的寶典!

下午是由圓貌法師繼續接著講《解深密經》卷第二 [一切法相品第四]。諸法相略有三種,一者徧計所執相;二者依他起相;三者圓成實相。云何諸法徧計所執相?謂一切法假名安立自性差別乃至為令隨起言說。云何諸法依他起相?謂一切法緣生自性:則此有故彼有,此生故彼生,謂無明緣行,乃至招集純大苦蘊。云何諸法圓成實相?謂一切法平等真如。於此真如,諸菩薩眾勇猛精進為因緣故,如理作意,無倒思惟,為因緣故,乃能通達。於此通達,漸漸修習,乃至無上正等菩提,方證圓滿。

〈一切法相品〉總括一切諸法的體相為遍計所執、依他起、圓成實三種性相,以說明一切染淨法的體相。這是對於在《般若經》中「空」、「有」的意義,進一步的以「三性」、「三無自性」來說明。依《解深密經》說,依他起相是「一切法緣生自性」,就是「此有故彼有,此生故彼生,謂無明緣行,乃至招集純大苦蘊」,定義完全依《阿含經》的緣起性,指無明等十二有支,這是約因緣所生的「雜染法」說。

遍計所執相是於因緣所生的一切法相,隨情妄執有「相名相應」的實有我、法,這是假名安立的「無相法」。

圓成實相是於依他因緣而生的一切法上,遠離遍計所執的「清淨法」──平等真如,修行所證得的勝義。

三相,可說是假說自性與離言自性的說明,主要是為了「大乘空相應經」所說的「一切法皆無自性,無生無滅,本來寂靜,自性涅槃」,給予明了顯義的解釋。

《解深密經》以為「空相應經」所說,是不了義說──說得隱晦不明白顯了。

雖然五事具足的眾生,聽了能如實通達;但五事不具足的人,聽了不免要落入惡取空見,撥無一切,或者誹毀大乘,說「此非佛說」。所以,安立三相,依三相而說明其「無自性」的意義。

各位學員,假日佛學院開學了,六月二十一日要記得來上課喔!