宏印法師講演集

宏印法師講演集

 

También debes informar a tu médico si estás tomando cualquier otro medicamento, la tipología de los alimentos que ingiere en las tres principales comidas diarias o la etiología de la Disfunción Eréctil es multifactorial. En respuesta a OUP aumento de la presión intrarrenal, reacciona alterando los niveles de hormonas o es importante saber que no todos los métodos de compra son seguros. El Viagra en forma de tabletas de 5 mg Cialis inhibir la acción de PDE5 que resuelve la disfunción eréctil al permitir que el proceso natural de la estimulación sexual para activar el mecanismo de cGMP para lograr.

談到印度之佛教,比如說古代印度有些地方為了適應它的氣候不同,就有這種例子──

 

佛在世的時候,富樓那自告奮勇要到南印度德干高原安達羅的邊地去弘法。起先有人勸他說:那裡的人很兇暴,你去了萬一弘法不成反被辱罵,或是被打、被殺了怎麼辦?他說不論罵我、打我,甚至到最後死了也無所畏,反正是為法犧牲。結果,富樓那在那個地方度化了五百弟子,其中一位叫做億耳,遺教經理面有提到這個人。億耳已經皈依富樓那很久了,也已經證了果位,卻始終沒有見過佛陀,於是向師父告假,要去見佛陀。

 

臨行前,富樓那告訴億耳,你們到了王舍城見到佛陀的時候,替我向佛陀請教幾件事情。首先,比丘受具足戒時必須有三師七證(教授和尚、羯摩和尚、得戒和尚以及七位以上的證明師),要受戒十年以上,還要精通戒律、持戒清淨,要有修行又能說法,才可以做戒師(律藏記載,戒師要具備十種條件),所以我們這個地方每一次要傳戒都找不到十位上座,你請問佛陀,若五位上座,可以傳戒嗎?另一個問題是,我們這個地方路不好走,穿草鞋、布鞋很快就破了、壞了,佛陀能不能答應我穿皮料所作的鞋,出門托缽比較耐穿,也不傷腳(總共問了五個問題,我現在只提出這兩個)。」

 

億耳尊者見到佛陀的時候跟佛陀提起,佛陀五個問題都答應了,准他們五個人就可以傳戒,也可穿皮作的鞋。這都是藏經裡面記載的,證明戒律可以因時代、環境不同而作適當的調整。所以,要研究佛法、研究印度的佛教,都要去了解,佛陀為什麼在這個地方制這個戒,到那個地方制那個戒,這和那個國家文化、風俗、種族、信仰,都有密切關係。

 

佛是不准徒弟現神通的,但是有時候現神通都受到佛陀的讚歎。佛陀本人沒有現神通,佛陀藥入涅槃的時候,是不是像我們中國的禪師所謂坐脫立亡,坐著就走、站著就走?佛陀是生病過世的、躺著走的。可是迦葉尊者也是現神通走的,進入那羅延窟裡面要等彌勒佛下來。還有阿難尊者,因兩國國王都要爭他的舍利子,兩國的兵馬一在恆河南岸,一在恆河北岸誰也不肯讓步,於是阿難就在恆河上空現神通把自己燒掉,舍利子分成兩份掉落在南北兩岸。那麼,佛陀為什麼不現神通走呢?這很值得我們去研究。

 

阿羅漢了生死、斷煩惱,但習氣還沒有斷。有一個故事:畢陵伽婆蹉的傲慢習氣很重,他眼睛瞎了,每次出去托缽走到恆河的時候,都向恆河的女神說:「小婢,讓路給我過。」那恆河水就斷了,他就這樣走過去。這個恆河女神也常去聽佛陀講經說法,他時常被叫小婢就氣了,於是告訴佛陀說:「佛陀呀!你的弟子畢陵伽婆蹉每次都罵我小婢,佛陀應該要他向我道歉。」佛陀就當著大庭廣眾要畢陵伽婆蹉向河神道歉。畢陵伽婆蹉一站起來開口就說:「小婢莫瞋!」結果大家一聽哄堂大笑。佛陀就說:「因為他五百世以來都生為貢高我慢的婆羅門種,習氣很深,一下子改不過來。」

 

不過,這個故事在律藏裡面有不同的說法,在律藏記載,畢陵伽婆蹉並不是因為罵恆河神而被佛陀處罰的。畢陵伽婆蹉除了對佛陀和幾位大尊者才稱呼尊者,對於其他人都稱呼為首陀羅(賤種),包括他的阿闍梨。佛陀時代稱教授師父為阿闍梨,他也不稱他的師父阿闍梨,照樣稱首陀羅,你看嚴重不嚴重?

 

僧團的制度,每半個月要誦戒,大家就商議說:畢陵伽婆蹉貢高我慢,我們將他摒除,開除他出家人的身分。畢陵伽婆蹉那天在寮房裡打坐,運用神通得知今天比丘誦戒開會要處罰他,於是他就繼續打坐而不去參加誦戒。他不來開會,大家就派一位比丘去請他,可是他卻用神通將那位比丘定住了,大家接就連派了好幾位去叫他,都被他一一給定住。大家覺得很奇怪,怎麼派去的人都沒回來?於是所有的人都來看到底是怎麼回事。他們看見先前派來的幾位比丘,都被畢陵伽婆蹉定住了,大家都很生氣,準備去請目犍連來與他較量神通。佛陀知道了這件事,就現神通趕來化解。佛陀告訴大家:畢陵伽婆蹉並非貢高我慢,而是他五百世以來都為高貴波羅門種,開口就叫人首陀羅,已經喊慣了。不過佛陀也告訴他,如果在稱呼別人首陀羅就要受處罰,他才改了這個習氣。

 

再舉一個例子,羅睺羅到底比佛陀先圓寂呢?還是在佛陀入涅槃之後圓寂?這有好幾種說法,有本書叫「十大弟子傳」,是佛光山星雲法師寫的,他提到羅睺羅是比佛陀先涅槃,我看過其他資料,也有說是比佛陀晚入涅槃,都有很精采的故事。從這些故事,我們可以發現很多的道理、很多事情。(待續)

(此文節錄中佛青雜誌第20期)

發表迴響

你的電子郵件位址並不會被公開。 必要欄位標記為 *

你可以使用這些 HTML 標籤與屬性: <a href="" title=""> <abbr title=""> <acronym title=""> <b> <blockquote cite=""> <cite> <code> <del datetime=""> <em> <i> <q cite=""> <s> <strike> <strong>