慧璉法師 9/26講【中國佛教史】魏晉的佛教

慧璉法師 這禮拜的中國佛教史講到魏晉的佛教
魏文帝黃初元年(220),東漢滅,魏蜀吳三國鼎立,以吳國佛教最盛。
蜀國史料欠缺情況不詳。佛教傳於中國最勝乃是《般若經》。
一、 魏國(220-253)的佛教
曇柯迦羅之譯經
魏嘉平年間(249-253),曇柯迦羅在洛陽翻譯的戒本為中國傳戒之始。
朱士行求經
魏甘露五年(262)朱西行出塞萬餘里,至于闐國寫得《放光般若經》晉惠帝元年譯出。朱士行死於于闐為西行求法之第一人。
梵唄的濫觴
支謙造有「梵唄三契」,康僧會則有「泥洹梵唄」之作。
二、吳國(222-280)的佛教
吳國的佛教有兩大系統,一是安世高的聲聞禪學,一是支婁迦讖的大乘般若學.
(一) 支謙(居士)傳承支婁迦讖之學,自吳大帝黃武元年(222)至建興中(252-253)在吳譯出經典數十部,《維摩詰經》《大般泥洹經》等。
(二) 康僧會之譯經,康僧會傳承安世高之學,於吳大帝赤烏十年(247)由海路抵東吳首都建業.主要之貢獻在於著述《安般守意經》《法鏡經》等注釋且合寫一經序。
三、西晉的佛教
西晉佛教玄風頗盛,以首都洛陽為中心。著名譯經家有竺法護、竺叔蘭等人。
(一) 竺法護(曇摩羅剎),世居敦煌(西域與漢朝的交接),人稱「敦煌菩薩」,通曉三十六種語言,翻譯經典有《光讚般若經》《正法華經》等約一百五十部有三百卷之多。由於他生長於漢地又有優秀的人才助譯,因此他的翻譯不只數量範圍連質地也超越前人。
(二) 竺叔蘭(居士)原籍印度,幼學佛,通曉胡(佛教國家外語)漢兩語,譯有《放光般若經》在中原的士大夫階層甚為流通《首愣嚴經》等。
四、道教的成立與佛教
東漢末年朝綱敗壞民不聊生,張角創「太平道」以妖言惑眾,信徒數十萬.後被朝廷所滅,史稱「黃巾之亂」。順帝年間(125-144)張陵創〈天師道〉,因天師道雖被曹操降服,但已廣傳至各處,晉的士大夫信奉者甚多。至後世,其教理及儀禮的成立,受佛教極大的影響。
老子化胡經,道士王浮在西晉末年造《老子化胡經》,偽稱老子西去天竺,教化釋迦牟尼佛。然「老子化胡」之說,在此之前已頗為流傳。
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