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菩提心的重要 (宏印法師講於正信)

菩提心的重要                                                         宏印法師講於正信  2013.09.28

菩薩戒根本大戒就是菩提心戒。華嚴經最後一章都是在讚美菩提心,還用了一百句以上的形容詞去讚嘆,這說明菩提心的重要。譬如阿含經,沒有處處講菩提心而是出離心。阿含經是解脫道,傾向於捨,才是正思惟。這是指出世間法。如果要修人天的世間法,就不用向於厭、向於捨。

如果是大乘就不同了,大乘說根本戒叫菩提心,念念不忘上求佛道、下化眾生。每天做早晚課觀察自己有沒有發菩提心,自己的菩提心如何?如印順導師在金剛經所講,菩提心有世俗菩提心及勝義的菩提心,在家眾重要的是要發菩提心戒。菩提心開展出來即四弘誓願:眾生無邊誓願度、煩惱無盡誓願斷、法門無量誓願學、佛道無上誓願成。這個願心加菩提心就是悲願,學大乘的人最重要的是悲願。

小乘解脫道第一句話就是知道苦、厭離苦而出世,知道苦要厭離苦再捨離苦而出世。發菩提心就不同,知道苦悲憫苦然後不離苦而入世。佛教出 世是小乘,而入世是大乘,但同樣都是從觀世間都是苦,這才能入道。所以說佛法是離苦得樂。苦集滅道第一個也講苦,所以要修行的人就要對苦有 相當的體會。世間是苦,若世間都是樂,要不要再求解脫?所以要常常有這種觀照及了解。大家要把握印順導師的印度初期大乘菩薩的修行觀,印度 初期大乘菩薩的修行觀在南傳也沒有發揚光大,等於有點流失與失傳。雖然有大乘與小乘,因政治力的關係,大乘很早就被壓抑,後來變成完全是小 乘。藏傳的沒有初期大乘,藏傳有中觀,可是藏傳的中觀是屬於後期的中觀。什麼是初期的中觀?就是龍樹的著作及般若經,龍樹最重要的就是中論 與大智度論。可惜西藏沒有大智度論,西藏的藏文缺大智度論。

印順導師認為初期的中觀更殊勝,這在導師永光集小小的一本書裡所講的,叫為自己說幾句話,因為大家都誤會他。在那篇文章導師完全在反駁 一些教授;例如楊惠南說錯了,導師就講出來他認為不對的地方。最嚴重的是江燦騰,說導師如何…,包括藍吉富等;導師認為以他們的立場沒有說錯,但為自己說幾句話裡,導師說他是特別提倡初期大乘的,也就是初期中觀,不是藏傳後期的中觀。因藏傳後期的中觀受密教影響,還有點重視持 咒的咒語。嚴重一點的還受雙修法的影響而不排斥雙修法。導師對這個問題從來都是反對到底的、不認同的。我們也曾當面問過導師,導師還跟我們 開示過。那是非佛教的東西。

那漢傳佛教呢?漢傳佛教向來都是後期如來藏真常的思想,中國佛教二千年,從南北傳、漢魏西晉東晉所翻譯的都是早期初期的大乘經典。如果 是南北朝、宋齊梁陳隨唐以後所翻譯的佛經,都是如來藏真常唯心,且愈來愈多了。中國佛教發揚光大是隨唐以後,尤其是唐之後,所以中國佛教的 發揚光大都是真常如來藏的唯心思想,這都是從印度與中國的歷史來看。龍樹所代表的初期大乘從來就沒有很好的發揚光大。這個修行的法門沒落這 麼久你說可不可惜?一直到導師才把它抉擇整理傳出來。

導師第一本書「立本於根本佛教之純樸,宏傳中期佛教之行解」,他說初期佛教就是阿含與部派,中期就是指顯教大乘,後期就是如來藏與密教。 所以中期在印度來說就是初期大乘,也就是般若經及龍樹的著作為代表。佛滅度後三百五十年,即西元前五十、一百年,般若經就開始結集出來,而 且是大量的結集般若經。這反應了佛滅三、四百年佛教的慧學發揚光大。因般若講慧,部派佛教講持戒、講定,但是持戒跟定確實是共外道法。佛教 最大的特色是「解脫慧」,解脫慧當然要有戒的基礎,而定的基礎也是不可少的。但是佛教所以不共外道,最大的特色在於「慧」。然後般若經的發揚 光大它的慧與阿含經講得又不一樣,証果是一樣,都是涅槃。但是過程的次第不一樣,阿含是講三法印次第,般若經講一實相印,直觀空性。般若的 智慧後來到了月稱論師,月稱論師還用了一個形容詞叫不二慧。不二就是世間與出世間的不二、生死與涅槃不二、煩惱與菩提不二。不二就是無差別 觀、平等觀就是空性的,直觀空性的。世間與出世間就不要為這問題所矛盾,就圓融平等起來。所以修行就在世間、涅槃也在世間,成佛也在人間。

大乘是有理論根據的,有它的修行法門。般若慧是不二慧叫空性,結合菩提心,修行的菩薩階位中、得無生法忍,忍而不墮惡道、忍而不退轉, 不退轉即世世常行菩薩道。這就是印順導師修行觀。我們常讀印順導師的書,他的書大量著作有七百五十萬字。晚年著作比較大本的都花好多文字在 處理文獻,所以大家以為他都在做學術研究;像「說一切有部為主的論書與論師之研究、初期大乘佛教之起源與開展」。其實他每一個章節的最後結 論都是重點。那些晚年的寫作回過頭來,對照妙雲集,在當初我寫的如何讀妙雲集就有寫過,印順導師的修行觀念、修行方法,妙雲集通通有。他晚 年寫的那些大本的,不過是用來說服學術界的人才用學術界的寫法,其實他很成熟的思想在妙雲集裡都有了。

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所以大家要老老實實去讀妙雲集,妙雲集把它集中起來,最重要的有幾本?就是成佛之道、佛法概論、中觀今論、佛學三要、佛在人間、寶積經 講記、金剛經講記(般若經講記)這幾本最重要。二十四本中這幾本是一定要讀的。經典就是寶積經跟金剛經(般若經講記),都是初期的經典。中觀今 論也是一定要讀的。讀中觀今論到中論,這就是印順導師修行的好功夫都在這裡。印順導師承認他受龍樹菩薩的影響最深,尤其下很深的功夫在大智 度論。厚觀法師傳承依缽把大智度論整理的這麼好。我們在這裡把大智度論裡的六般若蜜挑出來講,這是精華中的精華。所以說大乘菩薩道的人就歸 於六度,發菩提心的人就是修六度。布施、持戒、忍辱、叫做福德門,精進、禪定、般若蜜就是智慧門,所以六度就是福慧雙修。

 

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