104年上半年慧日講堂人文講座摘要

104年上半年慧日講堂人文講座摘要                                    基金會小編

感謝慧日講堂今年上半年舉辦了三場人文講座,透過與導師有接觸過及對導師著作有深入研究的人,訴說印順導師的思想及行跡,讓小編我更加深對導師的認識及確認修行遵循的方向.

3月份呂勝強老師主講了[導師對中國佛教復興的省察與悲懷]。讓我們深信三寶應從正見中來,依正見而起正信,乃能引發正行而趨向於佛道。「為佛教,為眾生」;「柔和德乃大,隨緣心自安」;「自利利人,護持正法」;句句都打動我的心坎,成為我生命的指引方針。

導師關注中國佛教復興之動力因緣之一:「基於緣起法上(此時,此地,此人)的關懷」;另一動力因緣是源自「學習釋尊本生(世世常行菩薩道) 的夙願」,以及「對印度佛教”悲增上菩薩”未能充分開展的感觸」。同時認為太虛大師所提倡的”人生佛教”,是基於五戒、十善、發心修六度、四攝,是依人生正行的”悲增上菩薩”,讚許虛大師在佛法中的意趣,可說是人間佛教,人菩薩行的最佳指南。而導師一生倡導”人菩薩行”,與虛大師都同屬”悲增上菩薩”,確都是我們學佛者的典範。

4月份開仁師父主講的[初期大乘菩薩的修行觀],讓我更瞭解了菩薩修行該重視的觀念及修學的架構。印順導師對初期大乘菩薩觀的抉擇,是從人間的釋尊而來,而正常的菩提道,也是源於釋尊的教化。「而大乘的三心(菩提心,大悲心,性空慧)是修菩薩行所必要。其中,悲心更為重要!如缺乏悲心,什麼法門都與成佛的因行無關」。慈悲雖說是人間最高的道德,但導師還明說,必須透過無我智慧的洗禮。這種悲智合一的特質,才能顯出大乘的不共特色。

在開仁師父的開示裡,「受所當受,行所當行」,以及「修行不離現實的身心世間,如理觀察、如理思惟是很重要的」。給我很大的受用。

5月份林建德博士主講的[印順與聖嚴的佛教思想比較],讓我更清楚的認知,導師對純正法義的抉擇是回到阿含,般若及中觀的思想根本,也就是(緣起性空),以此來把握住佛法的核心.導師傾心力於佛教思想的澄清,為了確立佛法的修學正知見,對四種悉檀的判攝,善巧的把握到佛教之整體,也得到機教相契的效果.導師指出純正佛法,但沒有否定純正佛法以外的佛法不是佛法,重點是在於明辨權實,在方便與究竟,了義和不了義之間,有一定的判斷,不要含混地以方便為究竟,如須抉擇時,要有(正直捨方便,但說無上道)的精神.也因為導師抉擇出純正法義,確立佛法修學的知見,如此反能釐定各期佛教所具價值,綜貫一切佛法而向於佛道.

林博士雖然指出兩位法師兩種立場有多點互異,但對於中國佛教衰弱的現象兩位法師都有相同的共識.但對於現象之反省,相對於從理論和實踐來說印順導師是重視知見及思想;而聖嚴法師主要從教育和人才兩方面,省思中國佛教發展的困境.

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做為現代佛弟子,應該要有慎思.

 

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