般若心經五段結構義理說明(學員張美華 心得)

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般若心經五段結構義理說明

假日佛學院  學員張美華  3/27

大乘佛法核心的般若經卷多義深,心經以精簡的二百六十字概括攝盡,為般若經的心要。

 

首先,藍教授將佛教徒分為四類,也就是在廣論的下士道之前,多了一類「求現世效驗、消災祈福」型,依他的觀察,此類「初機」型的佛教徒佔最多數。

 

每一類佛教徒有其修行的法門和方法,淺深不同,教授認為應掌握「見、修、行、果」四個概念;「見」是對法門所依據的原理(如經典的聖言量)有基本認知,進一步如何「修」(靜態)、如何「行」(動態)、「果」位是什麼,才能有個基準,不致流於盲修瞎練。

 

心經是證悟的法門,相對應的修行者屬性是第四類「自利利他」的大乘佛教徒;藍教授將心經的經文分成五段來說明其義理:

段落 經文 (簡引) 義理說明
觀自在菩薩,……度一切苦厄 具體而微的展現了觀自在菩薩修證般若的「見修行果」
色利子,色不異空……,亦復如是 修證的原理
色利子,是諸法空相……;無智亦無得 證悟者所入的空性境界的實況,一切相不現
以無所得故,菩提薩埵,依般若波羅蜜多故,……,得阿耨多羅三藐三菩提 在緣起無常、一切法自性不可得的基礎下修空性,不但聲聞證入涅槃,即使是三世諸佛,都要依循此「三相(我相、法相、空相)不著」的般若理路證得無上菩提
故知般若波羅蜜多,是大神咒,是大明咒,……,菩提薩婆訶 對般若波羅蜜多的讚語

 

菩薩道所行的六度中,藍教授認為布施、持戒、忍辱可說是所謂的「人際關係」,這除了信願、慈悲外,主要也是因為菩薩具備了「勝解空性」的本領,能觀一切法如幻如化(導師的學佛三要),不執取而心調柔的長時間廣利眾生,為修行的動態實踐。

 

般若是菩薩靜態的修行,目標是體證無為的空性-諸法實相,進入「絕對無」的境界。般若經中常用「不、無、空、非」等否定字眼,是站在勝義諦的角度否定自性執,並不是要否定世俗諦的緣起有,所以藍教授指出,般若修行的要領是要從有為法(五蘊身心)切入,透視有為法的本質是空性,這其實也正呼應了不能離開有為而說無為的「當體即空」,也即是因待有為而假立無為,離開了有為,無為也不可得。菩薩要長在生死中修菩薩行,自然要在生死中學習,菩薩要長在生死中修菩薩行,自然要在生死中學習,
要有一套長在生死,而能普利眾生的本領…。
菩薩這套長在生死而能廣利眾生的本領,
除「堅定信願」,「長養慈悲」而外,
主要的是「勝解空性」。
觀一切法如幻如化,了無自性,
得二諦無礙的正見,是最主要的一著。

 

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