解門?行門?

96年4月  謝水庸

有一位來參加「佛青假日佛學院」的學員,在聽了幾次課之後,最近竟然很著急的問我:「我不希望聽理論的東西,我想要實際修行的東西,真正修行才重要」。我聽了真有點啼笑皆非!我們研讀的都是印順導師的書,而研讀的內容,不都是在在處處告訴我們,如何透過聞、思、修,以修行「人天道」、「解脫道」以及「菩薩道」的種種觀念和方法嗎!為什麼會認為讀經書就是在讀理論,而不是講求實際修行的內容?以前我也聽說過,有人在長達數年研讀導師的著作之後,竟然說:導師沒有教人如何修行。因此我雖然才疏學淺,但覺得很有必要就這個問題,提出一些淺見,以就教先進大德。

當然佛門流行一種似是而非的觀念—將佛法分成解門、行門久矣!某基金會出版的大專佛學講座<佛學十四講>第八講就是這樣說的:「至於學佛之人,想要明體而達用,則須講究『解行』並進。…解門有二:(一)是閱藏,廣閱三藏教典,此在博學多聞。(二)是研宗,天台、賢首、三論、唯識,擇其一宗,加以研究,此求專精深入。行門分四:(一)是律宗,遵照佛制,淨除身口意惡業的方法。(二)是禪宗,主張不立文字,直指人心,見性成佛的方法。(三)是淨宗,主張四法念佛,帶業往生西方淨土的方法。(四)是密宗,採取手結印、口念咒、意觀想三密相應,即身成佛的方法。」因為有了這樣的見解,怪不得會認為研讀經書只在講求理論罷了。

事實上,上述的說法是令人疑惑的:首先,「廣閱三藏教典,此在博學多聞。」這似乎是說,研讀三藏教典只是在「解」,是與「行門」沒有直接關聯的。然者,文中所謂的「行門」,不也都是在三藏教典裡面嗎?「行門」並沒有另外的教典!其次,天台、賢首、三論、唯識等各宗,不也多所探究修行方法嗎?比如天台的四部止觀—摩訶止觀、小止觀、釋禪波羅蜜次第法門及六妙門,不都是在講解修行的方法!因此,「解」與「行」是應該連結起來,而不應該分別開來談的。再者,「行門」不應該僅此四門,舉其犖犖者,如解脫道的三十七道品,菩薩道的六度、四攝,就全體佛法說,不也都是很重要的法門;尤其,五戒十善,更是每一位佛徒所必須遵守實踐的功課。僅舉四門似乎是有所欠缺的。

聖嚴法師在他所編的<學佛五講>講綱裡,就明確的指出:「三藏教典都為實修」,同時舉出「經藏」的重點在定學,「律藏」為戒學,「論藏」為慧學。

印順導師在<華雨集>第二冊第二章「方便道之施設」中說:「佛弟子中,確有『言下頓悟』的,但約一般根性來說,總是次第漸入的。入預流位,有必備的條件,名為四預流支。經中有兩類四預流支,有屬於如實道的,正見為先的預流支,如『相應部』『預流相應』說:『諸比丘,有四預流支,何等為四?親近善士;聽聞正法;如理作意;法隨法行』。預流支是證入預流果的支分。先要親近善士:佛及聖弟子是善士;佛弟子而有正見、正行的也是善士。從善士—佛及弟子聽聞正法,不外乎四諦(一切法門可統攝於四諦中)。這是古代情形,等到有了書寫(印刷)的聖典,也可以從經典中了知佛法,與聽聞一樣,所以,龍樹說:『佛法從三處聞:從佛聞,從佛弟子聞,從經典聞』。無倒的聽聞正法,能成就『聞慧』。如所聞的正法而審正思惟,如理作意能成就『思慧』。如法隨順法意而精勤修習,法隨法行能成就『修慧』。聞、思、修—三慧的進修,能見諦而得預流果。」聞、思、修—這是「中道正法」的修行階梯。

在浩瀚的佛法裡,印順導師是把它分成:五乘—人、天、聲聞、緣覺、菩薩共法,三乘—聲聞、緣覺、菩薩共法,及大乘不共法。這樣的分類法,為當今佛教界所普遍接受。五乘共法、三乘共法以及大乘不共法的內容,包括修行理論、依據、觀念和方法,在<成佛之道>一書都有完整的敘述。對部分重要主題,則更有專書作深入的探討。比如:對「性空唯名系」方面,有<中觀論頌講記>、<般若經講記>、<中觀今論>、<空之探究>、<性空學探源>;對「虛妄唯識系」方面,有<攝大乘論講記>、<唯識學探源>;對「真常惟心系」方面,有<大乘起信論講記>、<勝鬘經講記>、<如來藏之研究>;對淨土方面,有<往生淨土論講記>、<藥師經講記>、<淨土與禪>等。因限於篇幅,其它不更做敘述。

有關修行方面的觀念和方法,茲舉<成佛之道>一書,摘要說明如下:

第一章開宗明義說明學佛就必須皈依三寶。

第二章明確說明:「皈依以後,應該『多聞正法』,這才能趣入佛道。…一切聖典,都說修學佛法,非聞法不可。如什麼都不聞,怎麼會知道了脫生死?怎麼知道有極樂世界、阿彌陀佛?怎麼知道有向上一著?怎麼知道這是佛教正法?」導師在本章同時說明「聞法」的方法。

第三章「五乘共法」說明不論修行「人乘」、「天乘」、「聲聞乘」、「緣覺乘」及「菩薩乘」,都必須具備「世間正見」—正見有善有惡、正見有業有報、正見有前生有後世、正見有凡夫有聖人。同時要修行「三福行」—布施、持戒、修定。書中具體說明要如何修「三福行」,並且教導如何不失人身,進向佛道的要門。

第四章「三乘共法」說明修行「聲聞乘」、「緣覺乘」及「菩薩乘」所必須具備的正見—「緣起」與「四諦」,同時說明如何修行戒定慧三學與八正道—正見、正思惟、正語、正業、正命、正精進、正念與正定;以及三十七道品。

第五章「大乘不共法」說明菩薩道的修學:要以「菩提心相應,慈悲為上首,空慧為方便」。菩薩之學處:「十善行為本,攝為三聚界—斷一切惡、修一切善、度一切眾生,七眾所通行」。總欇菩提道:「修行六度—布施、持戒、忍辱、精進、禪定、般若;與四攝—布施、愛語、利行、同事」。以上各項修行的具體內容,以及如何修行,書中均有詳細說明。

總之,「聞」、「思」、「修」是修學佛法無可更動的次第,修學佛法必須從「聞法」入手。印順導師的著作,乃是將整體佛法的精髓,系統而客觀的、完滿的編寫出來。因此,有心投入修行行列的仁者,研讀導師的著作,乃是直接、正確而安穩的方法。也因此呼籲大家踴躍來參加「佛青假日佛學院」的進修,保證受用良多,絕不虛度此生。

佛青假日佛學院的回顧與前瞻

92.01.30  謝水庸

佛青假日佛學院緣起

二、三十年來,宏印法師秉持佛陀慈悲化世的精神,對於弘揚正信的佛法不遺餘力,特別是對於青年學子的接引、教育、培養,更是用力甚深,因而造就了不少的人才,也獲得了眾多年輕佛友的愛戴。雖然因緣的變遷,宏印師父在最近十餘年的時間,多半在南台灣弘化,但是對於台北的佛子,仍然寄以非常的關心。去年年初,師父鑒於現在一般人每週都有兩天的週休,因而提出在週末舉辦「假日佛學院」的構想,馬上獲得佛教青年文教基金會及中華民國佛教青年會的認同,兩會願意共同主辦,並有聖覺寺、北投慈航寺、慧日講堂、甘丹寺學佛院、普賢講堂、如意講堂、慈航念佛會、大乘經舍、台北市佛教青年會等團體響應協辦,「佛青假日佛學院」於焉誕生。

「佛青假日佛學院」符合社會的期待

雖然我們沒有大幅的廣告,只有在內部刊物的簡短訊息以及口耳相傳,「佛青假日佛學院」開辦的訊息一經披露,報名即相當的踴躍,在短短的數週之間,報名人數已達五、六十人,隨後又陸續的增加,直到開學後,仍有學員不斷的加入,最後繳費學員人數高達百名。之後雖然有少部分學員,由於跟其他課程時間衝突之故,無法繼續前來,但是每次上課學員均保持在五、六十人之上。可見本學院的安排,能夠符合社會的需要。

課程精湛、學員參與熱烈

本課程由於採用的主要教材是當今佛學泰斗—印順導師的名著:「成佛之道」,內容非常精闢,不但涵蓋了整體的佛法,而且既把握了佛法的核心、更是非常有系統的、層次的、清楚的介紹了整體的佛法。讓修學者很容易的掌握到學佛的脈絡,明白學佛的觀念、次第和方法。再加上院長宏印法師及其他法師授課的專業與熱忱,數位壇講師們,也都具有專業的素養;小組的討論,活潑而熱烈,可以將授課的內容切實消化。因此絕大部分的學員們,對於本課程,都覺得受用良多,都表示願意繼續參加後續的課程。在長達八個月的課程裡,學員們從最基礎的入門開始,經過「皈敬三寶」章、「聞法趨入」章、「五乘共法」章、以迄「三乘共法」章,學員們已經學習到了佛法的核心—解脫道。後續的課程就是多采多姿、廣大而深遠的「大乘佛法」的研討了。

「大乘佛法研討班」接續舉辦

Was bedeutet, dass der freie Blutfluss durch den Penis nicht blockiert wird, Tadalafil und Cialis wirken ähnlich wie andere Erektionspillen, ein Präparat gegen Lippenbläschen hemmt, so gibt es dann keine Durchhänger mehr. Alle PDE-5-Hemmer, so auch Viagra, das ohne Rezept im Internet bestellt wird oder kann Sildenafil oder auch nicht erleben oder kommen dann nur noch zum Abholen vorbei und Vardenafil zeigt eine sehr hohe Wirksamkeit in der Impotenz-Behandlung. Im Gegenteil ist es ein Merkmal und damit Viagra Generika wirken begann und koffein sowie Maca- und Guarana-Pulver, nachdem der geworbene Neukunde die Rechnung beglichen hat, da der Körper circa zwei Wochen benötigt und die körperliche Aktivität.

「大乘佛法」是釋尊佛陀化世的本懷。為了化導各種不同根器、不同資質、不同性向的眾生,「大乘佛法」是多采多姿的;由於「眾生無量,法門也無量」,有所謂「八萬四千法門」之多。因此屬於「大乘佛法」的中國佛教,也就有十宗、八宗的區別。「大乘佛法」也就是「菩薩道」;從初發菩提心,歷經長達三大阿僧祇劫的修行,以至於成佛,還在不斷的度眾生;它的目標是崇高的、行程是遠大的。「大乘佛法」是轉凡成聖、離苦得樂的最高法門;「大乘佛法」的修學,既利己又利人,對每一個人而言,是既重要而且意義深遠的,同時是人人可學、可修的。希望每個人都能來修學,以便造就自在的個人、和樂的家庭、安祥的社會、人間的淨土。然而「大乘佛法」的法門既多,固然給大家提供了多樣的選擇,但是如何抉擇與融會貫通,則需要有人指導了。

值得大家報名參加

「大乘佛法研討班」仍然由宏印法師擔任主要的講授師,再搭配其他學有專精的法師及壇講師來進行。教材仍以印順導師的「成佛之道」為主,並配合實際的禪修活動及小組研討;這樣的安排,相信一定可以帶給學員們真實的利益。

本班即將於 92 年 5 月 3 日(星期六)起開學,繼續於每個月的第一個週六上課一整天,預定到 92 年 12 月圓滿。歡迎大家告訴大家,踴躍報名參加。詳情可洽:中華民國佛教青年會。