佛青假日佛學院因疫情緊張延後了三個月於六月初開課

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佛青假日佛學院因疫情緊張延後了三個月於六月初開課,上午由圓波法師講印順導師著作的[寶積經講記]。法師引《初期大乘》第十四章第二節第一項、不著空見‧通聲聞的寶積(pp.1164-1188)。《寶積經》的各種譯本,雖文段略有出入,但全經的主要部分是相同的。佛為大迦葉所說。經的特色是敘述菩薩正道與聲聞正道,是從菩薩道的立場說的。廣舉種種譬喻,有經師的特色,而文體簡要明白,全經極有條理,與論書相近。從實行的立場,說明事理,少說仰信的—佛與大菩薩的方便妙用。對人間的修學者來說,這是極其平實的寶典!

下午是由圓貌法師繼續接著講《解深密經》卷第二 [一切法相品第四]。諸法相略有三種,一者徧計所執相;二者依他起相;三者圓成實相。云何諸法徧計所執相?謂一切法假名安立自性差別乃至為令隨起言說。云何諸法依他起相?謂一切法緣生自性:則此有故彼有,此生故彼生,謂無明緣行,乃至招集純大苦蘊。云何諸法圓成實相?謂一切法平等真如。於此真如,諸菩薩眾勇猛精進為因緣故,如理作意,無倒思惟,為因緣故,乃能通達。於此通達,漸漸修習,乃至無上正等菩提,方證圓滿。

〈一切法相品〉總括一切諸法的體相為遍計所執、依他起、圓成實三種性相,以說明一切染淨法的體相。這是對於在《般若經》中「空」、「有」的意義,進一步的以「三性」、「三無自性」來說明。依《解深密經》說,依他起相是「一切法緣生自性」,就是「此有故彼有,此生故彼生,謂無明緣行,乃至招集純大苦蘊」,定義完全依《阿含經》的緣起性,指無明等十二有支,這是約因緣所生的「雜染法」說。

遍計所執相是於因緣所生的一切法相,隨情妄執有「相名相應」的實有我、法,這是假名安立的「無相法」。

圓成實相是於依他因緣而生的一切法上,遠離遍計所執的「清淨法」──平等真如,修行所證得的勝義。

三相,可說是假說自性與離言自性的說明,主要是為了「大乘空相應經」所說的「一切法皆無自性,無生無滅,本來寂靜,自性涅槃」,給予明了顯義的解釋。

《解深密經》以為「空相應經」所說,是不了義說──說得隱晦不明白顯了。

雖然五事具足的眾生,聽了能如實通達;但五事不具足的人,聽了不免要落入惡取空見,撥無一切,或者誹毀大乘,說「此非佛說」。所以,安立三相,依三相而說明其「無自性」的意義。

各位學員,假日佛學院開學了,六月二十一日要記得來上課喔!