五台山文殊菩薩(大小朝台)朝聖8天[活動照片]

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渡海觀音;觀音頭戴花冠,身披彩帶,神情安詳自若,端坐于粉紅色蓮瓣上,身姿突出,優美動人。近距離觀之,觀音顯得穩重靜謐,感覺不出動勢。但如稍后退幾步,將背景納入視野一同觀看,感覺則迥然大異;背景上大海的波浪線,觀音的衣紋線及飄帶線等各種曲線重迭、穿插,波動跳躍,上下翻飛,既顯出衣帶薄如輕紗的質、量感,又生動表現了大海洪波洶湧、海浪滔天的磅礡氣勢和觀音隨浪而行、上下飄浮的動勢,甚至令人目眩神馳。這種利用觀者和雕塑在空間位置中的變化,產生以動寓靜、以動破靜的藝術效果而強烈感染觀者的作品,在我國古代彩塑中,確實是比較少見的杰出之作。
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雙林寺的東配殿千佛殿,殿內主尊是自在觀音。 此處的觀音坐在山間岩石上,一腿屈蹬,一腿自然下垂,恬靜嫵媚,神態自在。
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菩薩頂前有108個台階,台階之上有“靈峰聖境”橫匾的彩繪牌樓,“靈峰聖境”四個字是康熙皇帝的御笔。由於文殊菩薩在五台山具有特殊地位,傳說還曾在菩薩頂顯露過真容,所以菩薩頂的文殊殿比天王殿、大雄寶殿都大。
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顯通寺坐北向南,寺宇開闊,占地43700平方米,殿宇宏偉,計有殿堂樓閣,禪房僧舍等400餘間,依中軸線上,自南而北依次就有七重殿堂,就連廊房禪堂,也是左右對稱,整齊美觀,雕梁畫棟,古色古香。
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華嚴寺裡有一寺院叫“慈登彼岸”的屋簷斗拱很美
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平遙文廟坐北面南,最南面的門稱為櫺星門。櫺星門外左右建有“德配天地”、“道貫古今”牌坊。櫺星門為斗拱牌樓式木結構門,平時關閉,僅在重大祭祀活動或貴賓蒞臨時才開放。櫺星又叫做天田星,也稱櫺星。古代尊稱主管衣事的神靈后稷為靈星,凡祭天必先祭靈星。
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哼哈二將,他們兩位原來都是佛國里的金剛力士,手拿金剛杵(一種十分堅固而又鋒利的古代作戰武器),形象威武凶猛,一名能鼻哼白氣制敵;一名能口哈黃氣擒將。
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鎮國寺位于平遙古城東12公里的郝洞村北,坐北面南。據《平遙縣志》載,鎮國寺創建于五代時期北漢天會七年(963年),金天德三年(1151年)重修。初以該地秦漢時屬京陵城縣,故定名為京城寺,明嘉靖十九年(1540年)更名為鎮國寺。1997年12月3日,作為平遙古城的組成部分,被列為世界文化遺產,從此聞名遐邇。
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慈登彼岸
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明倫堂在大成殿后,之間還建有“龍門坊”,意即祝福學子們魚躍龍門,連中三元。
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萬佛殿是鎮國寺的主殿,是寺內僅存的五代北漢時期的原建物。萬佛殿的斗拱是典型的唐五代風格,用材碩大。殿梁上有“維大漢天會七年建造”的墨迹,該殿是我國現存佛教寺院中唯一的五代時期的木結構建築物。
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山西博物館裡展示一尊雙林寺千佛殿的自在觀音菩薩
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雙林寺千佛殿裡的善財童子
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雙林寺千佛殿裡的韋馱像通高1.6米,全身戎裝,右手握拳,側身挺立,威武雄壯,氣宇昂然,整個身體的動感十分強烈,宛若一張強弓。方正的臉龐,眉宇緊鎖,目光堅定,眼神深沉,表達出了剛毅的性格以及英俊逼人的氣質。韋馱是佛教護法神,傳說姓韋名琨,為四天王三十二神將之首。雙林寺韋馱塑像動作誇張適度,形象威猛,可謂全國現存彩塑護法神中最杰出的精美之作。
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顯通寺
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佛光寺之偏殿
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永祚寺一隅
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顯通寺无梁殿,顯通寺坐落在台懷鎮中心靈鷲峰前。它是五台山歷史悠久、規模宏大、建築瑰麗、高僧輩出、法會不斷、香火旺盛、蘊藏著極其豐富的佛教文化的著名古剎,也是五台山佛教中享有盛譽的五大禪處之一和十大青廟之首。

 

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隱峰塔在龍王殿東,是北台頂一大靈迹,是為紀念唐代高僧隱峰禪師而建的。
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黛螺頂之青松老樹
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黛螺頂亦稱大螺頂,又稱青峰頂,因山勢狀如螺而得名。黛螺頂將五座台頂文殊菩薩像集于一殿供奉,以作為遍禮五頂的象徵。明清以來,廣大信眾把登五頂朝禮五文殊的活動稱為“大朝台”,而把登大螺頂朝禮五方文殊殿,稱為“小朝台”。有“不登黛螺頂,不算朝台人”之說。
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平遙古城原為夯土城垣,始建於西周宣王時期(前827年~前782年)。明洪武三年(1370年),也于軍事防禦的需要,在原西周舊城埂的基礎上擴建為今天的磚石城墻。平遙古城是現存最為完整的明清城,這座城市的城墻、街道、民居、店舖、廟宇等建築,仍然基本完好。 上圖廊下存放的是攻城器械
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雲路風情老街,讓人感受有三百年歷史的平遙街市。徜徉於雲路風情的街道,看到街道兩旁的商鋪建築鱗次櫛比,沿街的吆喝聲、推車小貨郎、熙熙攘攘的人物、琳瑯滿目的手工藝品,來自各地的遊客有的手拿著冰糖葫蘆,有的坐在街邊的小店喝著油茶,…..一切仿佛在繁榮古境中。
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日昇昌記(中國第一家票號)日昇昌票號就誕生在平遙縣城西大街。日昇昌票號的成功經驗,在於創新,創新是其生命所在。

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永祚寺位於山西太原市內始創於1599年(明萬曆27年)初名永明寺,1608年(萬曆36年)五台山高僧妙峰和尚奉敕續建,易名永祚寺。依山而建,坐南向北,三進院落。寺內【雙塔淩宵】現為太原的標誌。
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矗立菩薩頂上,向遠望去,裊裊雲間,頓時!心曠神怡。
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佛光寺裡砌立於進門處的唐乾符四年經幢
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佛光寺東大殿位于第三層台地上,殿前平台高出院面約二十米,前來“朝聖”的人們必須登上三十七級陡峭的台階仰視才能目睹東大殿的雄姿。
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於菩薩頂“靈峰聖境”牌樓下,往遠下方處遼望大白塔,裊裊雲霧,仿佛仙境。

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永祚寺,寺內【雙塔淩宵】現為太原的標誌。
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華嚴寶塔,通高43.5米,塔身明三暗二實為五層,是繼應縣木塔後的第二大楯卯結構純木制塔。木塔依據迂代風格所建,用材碩大蔚為壯觀,各明層內部設塔心室一間,供奉香樟木塑像。
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隱峰塔在龍王殿東,是北台頂一大靈迹,是為紀念唐代高僧隱峰禪師而建的。
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華嚴寺大雄寶殿前懸掛明代匾額兩幅;一為“大雄寶殿”,明宣德二年(1427年)立;一為“調御丈夫”,明萬歷四年(1576年)立。兩者都是釋迦牟尼佛的尊稱。“大雄”即“佛有大力,能伏四魔”;“調御丈夫”贊揚釋迦牟尼佛是普度眾生的舵手,駕御大乘法車的丈夫。
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華嚴寶塔,一層毗廬遮那佛,面容飽滿圓潤,雕工精細;二層觀世音菩薩,花冠周飾花紋圖案,別緻精巧;三層交腳彌勒像,神情瀟灑,神韵逼真。

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石頭雕成的史書 第3窟是雲岡石窟開鑿空間最大的一座石窟,其獨特的洞窟形制、充滿懸念的造像布局,以及諸多懸而未決的學術問題,一定會讓您駐足流連。
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第20窟大佛 主像為釋迦牟尼佛,高肉髻,面相方圓,高鼻深目,面容飽滿圓潤,深雕的嘴角,讓自信、喜悅寫滿臉頰。齊挺的雙肩,突出的胸部,表現了一個民族剽悍的風貌與堅韌不拔的民族個性。
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永不逝去的輝煌
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第一窟石鼓寒泉的詠唱

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by 陳建璋
華嚴寺
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五龍殿

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鳴翔2
全體團員在懸空寺底下合影

by 順正

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世事熙熙從來富貴無了局到此說了就了 人生攘攘自古名利難放下如斯當放便放

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永祚寺,依山而建,石階頂蓋拾級而上,而成景觀。
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華嚴寶塔,銅質地宮,銅制地宮占地近500平方米,用銅量達100多頓,四面為四方佛,四壁佛龕內供奉大小佛像448尊,連同四周雕刻佛像1200餘尊,稱為“千佛地宮”。銅柱上雕刻釋迦牟尼佛傳故事,乘象入胎,樹下誕生,九龍灌欲,半夜逾城等故事,內容豐富多彩,更顯金壁輝煌,十分壯觀。中間供奉華嚴寺高僧舍利,以紀念這位得道高僧,讓世人朝奉之餘,不忘前人之功。
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平遙古城入住平遙會館
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平遙會館

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永祚寺因依山而建,不難看到上上下下的梯子。

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遠望靈應寺和黑龍池

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平遙會館夜景
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應縣佛宮寺釋迦塔 “天下奇觀”匾懸于第四層外簷南,左右立竪匾各一,左“金城”,右“雁塔”。“天宮高聳”匾懸于第二層外檐正南。“天宮”神話中指佛、菩薩和神仙居住的天上宮殿。“天宮高聳”借指木塔高大矗立、似天上宮殿一樣,住著佛、菩薩誦經傳法,為人間絕無僅有的神功建築。
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懸空寺,距地面高約60米,最高處的三教殿離地面90米,因歷年河床淤積,現僅剩58米。整個寺院,上載危崖,下臨深谷,背岩依合,寺門向南,以西為正。全寺為木質框架式結構,依照力學原理,半插橫粱為基,巧借岩石暗托,粱柱上下一體,廊欄左右緊聯,實為華夏文明之奇蹟。

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本基金會參與峨嵋山、九寨溝、黃龍、大足石刻、漢藏教理院九日之遊。

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樂山大佛
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峨嵋山入口山門
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金頂、行願無盡、菩賢願海、華藏莊嚴
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往金頂山上爬,沿途獼猴搶走上山遊客的水果。
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由於時間延遲到達「報國寺」已黃昏時刻,匆匆進佛寺禮佛。
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美如仙境的九寨溝,您應該親臨體受一番。
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倒影如詩如畫
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不過要忍受人的流量
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嗨!不管任何角度拍多美。
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“滾滾銀花足下踩,萬頃珍珠湧入懷" 真可比喻親臨「珍珠灘瀑布」的情懷。
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“人間瑤池"奇妙溝底岩石,晶瑩光滑,岩石跌宕起伏,順著山溝,曲折蜿蜒,猶如一條黃龍盤旋而上。"黃龍天下絕"
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熊貓培育基地
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小小熊貓一整天多在睡覺;寶寶快快睡,漸漸長大。
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大熊貓,見到那麼多人觀賞,開始搏鬥秀。
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寶光寺
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大足寶頂石刻
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九龍筵液洗釋迦太子
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千手觀音菩薩,閃亮莊嚴。
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佛陀石雕
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寶頂山,雄偉的山門。
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進入山門,兩旁整排的石雕很壯觀。
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山頂的天空,此次參訪所到之處天氣良好。

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寺外的大鐘竟是台灣製造的

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此塔第七層之上,就偏向西倒。
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佛牙舍利

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縉雲山,迦葉道場。
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太虛大師的塑像
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華嚴寺的接引殿【法界唯心】
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傳願法師笑得比小沙彌還可愛

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大佛像
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當地民眾向“行禪法師”請法,法師娓娓道來,請法者:“臉上顯現出笑容”。頂禮供養!

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華嚴寺

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洪崖洞有2300多年的歷史,以最具巴渝傳統建築特色的“吊腳樓”風貌為主體,依山就勢,沿崖而建。
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到重慶不吃這道"水煮魚"的人,就不算到了重慶 看視很辣,其實不辣,是很麻。
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高樓林立的重慶,很繁華,可空氣濛濛。

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鄭子太極拳協會張理事長,在重慶鵝嶺公園內,打鄭子37式拳,圍觀的人士,不管是台灣人或重慶人,都嘖嘖稱奇。
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華嚴寺的接引殿

一趟溫馨愉快收穫滿滿的參訪

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一趟溫馨愉快收穫滿滿的參訪
基金會 小編敘述
佛青假日佛學院學員,在認真研讀佛學著作之餘,每年固定舉辦一次參訪之旅,一方面是參學,一方面是聯絡學員的感情;同時藉由戶外活動,以調節身心平衡。今年的參訪,訂在11月28,29舉行,目標:南投的道場。由於天空作美,出遊的二天,天氣宜人,大家又同時享受了日光浴與森林浴,真開心極了。
因謝老師的安排,我們有機會到「法鼓山」竹山安心服務站拜訪,小小的地方,佛堂、共修的桌椅,佈置得很溫馨、莊嚴;尤其菩薩們熱情的款待,在在都讓人內心昇起一股溫暖的感受;尤其那好吃的糯米蕃椑(玉米)、蓮霧、芭樂等等好吃的點心,讓人回味無窮,真是棒極了。
用過午餐後,便到德山寺參訪,這是此次最主要的行程。德山寺環境的幽靜及上佛學課程寬闊的樂林學園;聽住持師父德翰法師介紹說,般若班學員就有200多位,而都不需要廣告招生,學員自動介紹學員,就可以招到這麼多學生,可見辦學水準的優良。對德山寺的印象並不是建築本身,而是寺的人文歷史,它已經有300多年的歷史。
另外,我們聆聽老師父德學法師的開示,講述如何把『緣起』應用在生活中,這是一堂在書上無法學到的歷練。師父娓娓道來,如何把傳統的寺廟,燒金紙、抽籤問卜等習慣,改變為如今合乎佛法的現況,這不僅僅是師父的智慧及毅力,更是能懂得因緣法則,善巧的運用因緣的成果。我們個個都充滿法喜的離開德山寺,這是一趟很有價值的旅程。
晚上住在「山林瓦舍」民宿。山林間的住宿,不需要有太多的裝璜,自然感的舒爽。山林瓦舍的早、午、晚餐是養生又可口。用心去品嚐,可體會到30,40,年前的人情味。讓我們對老闆和老闆娘的用心,誇讚不止。
第二天上午的半日遊,對我們年過半百的人是體力的考驗。我們探訪太極峽谷的勝景,攀爬新建的「梯子吊橋」—俗稱「天梯」。南投縣竹山鎮大鞍里,以知名的茶園和竹海,聲名遠播,而「太極峽谷」的險峻雄偉名噪一時。太極峽谷原名石杭峽谷,位於竹山鎮加走寮溪上游,下游是瑞龍瀑布。因加走寮溪的中段在北面切割山塊裂隙而形成的斷岩絕壁與瀑布湍流的峽谷風光,景緻可媲美東部的太魯閣峽谷、燕子口、一線天等名勝,故又稱為「西部太魯閣」。先民經營開闢步道,竹山鎮大鞍里「大鞍嶺」「梯子嶺」齊名有「一崁到肚臍,二崁到目眉」的俚語,可見道路的陡峭難行。南投縣政府於93年重新開發太極峽谷風景區,為改善往太極峽谷途中梯子嶺土地公段崩塌危險路段,避開下切渡河的艱難路程,於94年新建乙座有梯子的吊橋,橫跨立秋寮溪(加走寮溪支流),為全台首見有200餘階梯,兩端落差20公尺,全長136公尺,橋下峽谷深百餘公尺之吊橋。讓我們展現體力,並享受森林浴及山谷美景,真是令人難以忘懷。
為了趕路去參訪南林尼僧苑,中午提早於11:15分便吃午餐。南林尼僧苑,佔地甚廣,進入僧苑就有迎賓的能量茶恭迎,在我們剛挑戰天梯後,這杯能量茶來得真是時候。經過觀音亭,進入佛殿聽住持僧尼開示。
在僧苑印象最深刻的是後院走道—打著赤腳走在兩旁植有青綠植樹長長的戶外走道,來到供奉著佛陀舍利的圓環石塔,遶塔三匝行禮,感覺佛陀很親近。因為怕回台北途經高速公路塞車,不敢逗留太久,所以匆匆離開,有點可惜。
此次也很感謝葉醫師帶來在遊覽車上播放的佛國之旅的影片,還有要感恩謝老師的行程安排及時間的控管。還有多位志工菩薩的幫忙及付出,及全體參與的菩薩們,共同寫完這次圓滿的參訪聯誼之旅。謝謝大家!