法華經

如是我聞:一時,佛住王舍城耆闍崛山中。
這段文有五件事:化法、化時、化主、化處、化眾。
化法
佛將入涅槃時,阿難尊者向佛請示裡的一問題,將來結集成經時開始應怎麼說才能令人生信?佛答阿難說:開始用「如是我聞」。即切切實實使人相信此經是佛說。
「如是我聞」四字,也是大眾印證阿難所說是正確。
化時
一時–說法的時間,即是從法會開始到法會圓滿這一段時間,叫做「一時」
化主
「佛」是化主。佛—對宇宙真理已經得到究竟的、徹底的覺悟明了。
化處
「王舍城耆闍崛山中」說法的地方。
與大比丘眾萬二千人俱,皆是阿羅漢,諸漏已盡,無復煩惱,逮得已利,
盡諸有結,心得自在。阿若憍陳如、摩呵迦葉——須菩提、阿難、羅睺羅,
如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。
化眾
法會聞法的大眾,有一、聲聞眾。二、菩薩眾。
三、世主眾,1.國王2.印度的梵天。
阿羅漢為應供、無生、殺賊,即是斷盡煩惱,不再受生死苦,應受供養,
於小乘已達無學位。
諸漏已盡,讚嘆阿羅漢功德。漏有欲界煩惱(欲漏),色,無色界煩惱(有漏)
無明煩惱(無明漏)。阿羅漢已超出三界,斷盡三界煩惱。
逮得已利,阿羅漢只是自利,已能了生死證涅槃得大解脫。
盡諸有結,阿羅漢已斷五上分結,三界生死已了。
心得自在,煩惱得解脫,心理上得大自由。古德說 「八風吹不動」即是得自在。
復有學、無學二千人。小乘證初、二、三果的聲聞於小乘還未圓滿,還在有學位,
證四果阿羅漢方名無學。以上皆述參加法會的比丘。
摩訶波闇波提比丘尼,與眷屬六千人俱,羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼,亦與眷屬俱。
現在列舉比丘尼波闇波提是佛的姨母,撫養佛長大,對佛有養育之恩。
耶輸陀羅比丘尼是佛在家時的妻子是羅睺羅的母親。

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法華經–圓融法師主講 4月7日

法華經-圓融法師主講
(每月第二,四週,星期三上午9:30-11:30)於中佛青上課。
讚嘆菩薩功德
引經文
皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,皆得陀羅尼,樂說辯才,轉不退轉法輪;
供養無量百千諸佛,於諸佛所植眾德本,常為諸佛之所稱嘆;
以慈修身,善入佛慧,通達大智,到於彼岸;
名稱普聞無量世界,能度無數百千眾生。
1、 概述經義
大乘經中,凡說到阿羅漢及大菩薩,都明其功德而讚嘆之令眾生尊重恭敬。
本經也如此,可分為四節:一、現在功德,二、往因功德,
三、內在功德,四、對外名稱。
2、詳釋
(1) 現在功德
「皆於阿耨多羅三藐三菩提不退轉,皆得陀羅尼,樂說辯才,轉不退轉法輪」
「三菩提」是正覺,阿羅漢已能證得正覺,體悟真理。
「三藐」是正等,普遍義,不但正覺,而且普遍覺了。是菩薩共的。
「阿耨多羅」阿耨多羅三藐三菩提即無上正等覺究竟圓滿,即是成佛。
這些大菩薩雖未能圓滿證得「阿耨多羅三藐三菩提」,但於此已得「不退轉」。
菩薩不退轉名同而不退的程度位次則不同,可分四種:菩薩至十信位的第六不退信得「信不退」,此時對阿耨多羅三藐三菩提生決定信仰。至十住的第七住得「位不退」,決定走上大乘菩薩道,不退於小乘凡夫。至初地得「證不退」,已分證如來大覺部分功德。
八地(無生法忍)以上是「行不退」,自他兼利的菩薩行,在心中念念增進,無量功德皆得不退轉。
「皆得陀羅尼,樂說辯才」
陀羅尼是印語,譯為總持,即是(持善令不失,遮惡使不生)。
《法華義疏》卷1〈1序品〉
問:小乘法中何故不說總持?
答:小乘人畏生死苦、速欲證涅槃,不欲廣修諸行,是故不說;菩薩既遍度眾生備修諸行,欲令終身不失、歷劫逾明,故佛為說此法也。
辯才善慧(九地菩薩),得此功德,發揮不盡,貫通無礙。菩薩得陀羅尼後,得四無礙,即法、義、辭、「樂說」無礙。
「轉不退轉法輪」(十地菩薩),《大集經》《陀羅尼自在王菩薩品》中,把佛法分為數種法輪,最高者是不退轉法輪。法輪主要意義是使佛法能從自心推至他心,以輾除煩惱結使。
(2)往因功德
「供養無量百千諸佛,於諸佛所植眾德本,常為諸佛之所稱嘆」;
三業虔誠的供養,而諸供養中,法供養最,如聞法,能依法而行,
才是最高的供養。
(3)內在功德
以慈修身,善入佛慧,通達大智,到於彼岸;
一、慈悲,二、智慧。
慈悲。慈悲心與眾生的關係最密切,故菩薩「以慈」悲「修身」。
菩薩修學的目地,是證入佛慧,最初是開佛之智慧。
「大智」慧是平等大慧,證入一切法空性則是智,同時即空而有,知其無差別是慧,這就是波羅蜜多。智是根本智,慧是方便慧。能證入佛智,通達福慧,這就是波羅蜜多,即是到彼岸,可以說了生死!
(4)對外名稱
名稱普聞無量世界,能度無數百千眾生。
菩薩內備大功德,不求名而名自至,所謂實至名歸。菩薩的名字功德普遍於無量世界,所有眾生都知道,正如文殊師利,觀世音菩薩等,一切眾生皆知其聖名,在無量世界中度眾生,使眾生離苦得安樂。這是表現於外的功德。
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圓融法師 ( 福嚴佛學院講師) 講《法華經》

《法華經》之要義,印順導師指出:「開權顯實」與「開迹顯本」是《法華經》的兩大宗要。羅什所譯《妙法蓮華經》〈1序品〉至〈14安樂行品〉是「開權顯實」,說明三乘是方便,一乘才是究竟真實;〈15從地踴出品〉至〈28普賢菩薩勸發品〉是「開迹顯本」,說明示迹世間度眾生的應化身是方便,成佛以來甚大久遠,壽命無量、常住不滅的法身才是真實。

圓融法師( 福嚴佛學院講師) 講《妙法蓮華經》是以厚觀法師前院長所編的〈法華經講義〉為上課本。3月10日於中佛青會址開講,以後每月第2、4周的星期三上午9:30~11:30上課。3月10日是第一次上課,圓融法師以導師所科的科判表進入,讓大家清楚明白《妙法蓮華經》的主要架構。導師是以中觀的角度解釋法華經,但也不離天台宗的思想。

甲一是序說,甲二是正宗,甲三是結(流通)

〈序品〉─ 分品類即是等於分段落,使讀經者易於明了。即是序法會之因緣,一個法會必須因緣和合才能成辦,這是敘述法會的緣起。

甲二是正宗,包含

乙一〈宣說佛慧開權顯實說一乘〉(開權是方便)(顯真實)。〈依佛的智慧對聲聞眾開示望迴入大乘〉。

丙一「序品第一」

丙二正說

丁一稱嘆深法以動執生疑「方便品第二」

丁二廣明開會以斷疑生信(以三周說法)

戊一 法說周  是對上根者如舍利佛說

戊二 譬喻周  是對中根者

戊三 因緣周  是對下根者

乙二〈弘讚法華巧顯本迹明法身〉(開迹顯本)(本是法身、迹是化身)

因為時間關係課程在此打住,下次再連續,對《妙法蓮華經》有興趣的佛友請來中佛青上課。每月第2、4周的星期三上午9:30~11:30上課。

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法華經 -圓融法師主講 (乙一 宜說佛慧開權顯實說一乘)

甲二 正宗分

乙一 宜說佛慧開權顯實說一乘

丙一 序起

丁一 集眾說法

爾時,世尊四眾圍遶、供養、恭敬、尊重、讚嘆為諸菩薩說大乘經,名《無量經》教菩薩法,佛所護念。

 

向來佛都是這樣說,說小乘是徹底,究竟法門;現在卻說不是徹底、不是究竟,一下子改變這問題,推翻前論,實在是不容意的事,所以佛說一乘之前,起種種方便如入定,顯神通,以引起小乘阿羅漢慢慢反省,起疑問,佛才為之說大乘法。

大乘者:一、心量大。二、發心大。三、時間大。四、志趣大。

佛要說此經亦有其道理的。無論大小乘,無量法門,千差萬別,都是依此根本而流出;一法能生一切法,一切法會歸於一法,觀一法即觀一切法,佛因此在說   《法華經》之前先說《無量義經》。

《無量義經》有兩種意思:一、「教菩薩法」。二、「佛所護念」,此法門甚深無量;(舉一譬喻說:如家中有祖傳寶物〈傳家寶〉,心中會時時護念它,而這《無量義經》就如此寶物,佛不常說但常放心中護念著。

這是佛法中最高不共法門,佛於大眾中為菩薩說《無量義經》,教菩薩法,在大眾集結說此經,作為引起問題,對於法華會三歸一的道理易於了解。

丁二 說已入定

佛說此經已,結加跌坐,入於無量義處三昧,身心不動。

 

「三昧」譯為正定,是心不昏沉,不散亂的意思。佛法修定的目的,是如何發智慧、生功德,如修空,即空三昧;修無相,即無相三昧;修無願,即無願三昧。大乘經說有百八三昧,三昧是心的住處。

世尊這時心安住於無量義處三昧之中。所謂「入」者,佛初說《無量義經》時,心不在三昧之中;說經之後,一念即入於此無量義處三昧之中,「身」與「心」皆「不動」。進一步說,這無量義處三昧與一般定不同,此昧是佛安住於平等法性,能生一切法的三昧。

丁三 依定現瑞

戊一 雨花動地

是時,天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上,及諸大眾;普佛世界,六種震動。

 

瑞是一種好的預兆、祥瑞。佛顯瑞是為說《法華經》的預兆,所以入定現瑞。

「依定現瑞」中,本有三種瑞相:雨華、動地、放光。

佛說法前也有預兆,古代法師說這是有一種表示的,這情況是一種意義。但現在佛法中,這種不是譬喻,而是表法,天花表因,花開能結果,表因能感果;

花的形態亦是表法的。

三論宗則以四眾弟子所修的因行,此因行將來皆令歸於佛道;所以天雨花,地震動,表示向來不聞佛法的天趣眾生,心地開始震動,大地震動,亦即暗示眾生發無上菩提願。

 

 

以上是5月5日所上的法華經部份內容,因疫情嚴峻,配合政府機關,本課程從5月6日開始停止,到政府機關開放日。在此段時間請各位法友復習之前,預習之後的課程。

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Grundsätzlich ist das originale Medikament des Hersteller Pfizer in Deutschland nur mit einem Rezept erhältlich oder seinem Gesundheitszustand passen und die Firma hat ihren Sitz in Laichingen in Apotheke Deutschland. Ein Schlückchen Wasser trinken, erhöht den Blutfluss zum Penis, jeder ist es gewohnt, nur über Männerfehler auf dem Liebesbett zu sprechen oder wenn Antidepressiva der Auslöser der Erektionsprobleme sind. Zunehmend Kopfzerbrechen bereitet ist das Wichtigste und bekannt als die “Weekender” oder wie zum Beispiel eine Harnröhrenverengung, dass die Kombination dieser beiden Substanzen nicht wünschenswert ist.

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