如是我聞:一時，佛住王舍城耆闍崛山中。
這段文有五件事:化法、化時、化主、化處、化眾。
化法
佛將入涅槃時，阿難尊者向佛請示裡的一問題，將來結集成經時開始應怎麼說才能令人生信?佛答阿難說:開始用「如是我聞」。即切切實實使人相信此經是佛說。
「如是我聞」四字，也是大眾印證阿難所說是正確。
化時
一時–說法的時間，即是從法會開始到法會圓滿這一段時間，叫做「一時」
化主
「佛」是化主。佛—對宇宙真理已經得到究竟的、徹底的覺悟明了。
化處
「王舍城耆闍崛山中」說法的地方。
與大比丘眾萬二千人俱，皆是阿羅漢，諸漏已盡，無復煩惱，逮得已利，
盡諸有結，心得自在。阿若憍陳如、摩呵迦葉——須菩提、阿難、羅睺羅，
如是眾所知識大阿羅漢等。復有學、無學二千人。
化眾
法會聞法的大眾，有一、聲聞眾。二、菩薩眾。
三、世主眾，1.國王2.印度的梵天。
阿羅漢為應供、無生、殺賊，即是斷盡煩惱，不再受生死苦，應受供養，
於小乘已達無學位。
諸漏已盡，讚嘆阿羅漢功德。漏有欲界煩惱(欲漏)，色,無色界煩惱(有漏)
無明煩惱(無明漏)。阿羅漢已超出三界，斷盡三界煩惱。
逮得已利，阿羅漢只是自利，已能了生死證涅槃得大解脫。
盡諸有結，阿羅漢已斷五上分結，三界生死已了。
心得自在，煩惱得解脫，心理上得大自由。古德說 「八風吹不動」即是得自在。
復有學、無學二千人。小乘證初、二、三果的聲聞於小乘還未圓滿，還在有學位，
證四果阿羅漢方名無學。以上皆述參加法會的比丘。
摩訶波闇波提比丘尼，與眷屬六千人俱，羅睺羅母耶輸陀羅比丘尼，亦與眷屬俱。
現在列舉比丘尼波闇波提是佛的姨母，撫養佛長大，對佛有養育之恩。
耶輸陀羅比丘尼是佛在家時的妻子是羅睺羅的母親。
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