甲二 正宗分
乙一 宜說佛慧開權顯實說一乘
丙一 序起
丁一 集眾說法
爾時，世尊四眾圍遶、供養、恭敬、尊重、讚嘆為諸菩薩說大乘經，名《無量經》教菩薩法，佛所護念。
向來佛都是這樣說，說小乘是徹底，究竟法門；現在卻說不是徹底、不是究竟，一下子改變這問題，推翻前論，實在是不容意的事，所以佛說一乘之前,起種種方便如入定，顯神通，以引起小乘阿羅漢慢慢反省，起疑問，佛才為之說大乘法。
大乘者：一、心量大。二、發心大。三、時間大。四、志趣大。
佛要說此經亦有其道理的。無論大小乘，無量法門，千差萬別，都是依此根本而流出；一法能生一切法，一切法會歸於一法，觀一法即觀一切法，佛因此在說 《法華經》之前先說《無量義經》。
《無量義經》有兩種意思：一、「教菩薩法」。二、「佛所護念」，此法門甚深無量；(舉一譬喻說：如家中有祖傳寶物〈傳家寶〉，心中會時時護念它，而這《無量義經》就如此寶物，佛不常說但常放心中護念著。
這是佛法中最高不共法門，佛於大眾中為菩薩說《無量義經》，教菩薩法，在大眾集結說此經，作為引起問題，對於法華會三歸一的道理易於了解。
丁二 說已入定
佛說此經已，結加跌坐，入於無量義處三昧，身心不動。
「三昧」譯為正定，是心不昏沉，不散亂的意思。佛法修定的目的，是如何發智慧、生功德，如修空，即空三昧；修無相，即無相三昧；修無願，即無願三昧。大乘經說有百八三昧，三昧是心的住處。
世尊這時心安住於無量義處三昧之中。所謂「入」者，佛初說《無量義經》時，心不在三昧之中；說經之後，一念即入於此無量義處三昧之中，「身」與「心」皆「不動」。進一步說，這無量義處三昧與一般定不同，此昧是佛安住於平等法性，能生一切法的三昧。
丁三 依定現瑞
戊一 雨花動地
是時，天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華，而散佛上，及諸大眾；普佛世界，六種震動。
瑞是一種好的預兆、祥瑞。佛顯瑞是為說《法華經》的預兆，所以入定現瑞。
「依定現瑞」中，本有三種瑞相：雨華、動地、放光。
佛說法前也有預兆，古代法師說這是有一種表示的，這情況是一種意義。但現在佛法中，這種不是譬喻，而是表法，天花表因，花開能結果，表因能感果；
花的形態亦是表法的。
三論宗則以四眾弟子所修的因行，此因行將來皆令歸於佛道；所以天雨花，地震動，表示向來不聞佛法的天趣眾生，心地開始震動，大地震動，亦即暗示眾生發無上菩提願。
以上是5月5日所上的法華經部份內容，因疫情嚴峻，配合政府機關，本課程從5月6日開始停止，到政府機關開放日。在此段時間請各位法友復習之前，預習之後的課程。
