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法華經 -圓融法師主講 (乙一 宜說佛慧開權顯實說一乘)

甲二 正宗分

乙一 宜說佛慧開權顯實說一乘

丙一 序起

丁一 集眾說法

爾時,世尊四眾圍遶、供養、恭敬、尊重、讚嘆為諸菩薩說大乘經,名《無量經》教菩薩法,佛所護念。

 

向來佛都是這樣說,說小乘是徹底,究竟法門;現在卻說不是徹底、不是究竟,一下子改變這問題,推翻前論,實在是不容意的事,所以佛說一乘之前,起種種方便如入定,顯神通,以引起小乘阿羅漢慢慢反省,起疑問,佛才為之說大乘法。

大乘者:一、心量大。二、發心大。三、時間大。四、志趣大。

佛要說此經亦有其道理的。無論大小乘,無量法門,千差萬別,都是依此根本而流出;一法能生一切法,一切法會歸於一法,觀一法即觀一切法,佛因此在說   《法華經》之前先說《無量義經》。

《無量義經》有兩種意思:一、「教菩薩法」。二、「佛所護念」,此法門甚深無量;(舉一譬喻說:如家中有祖傳寶物〈傳家寶〉,心中會時時護念它,而這《無量義經》就如此寶物,佛不常說但常放心中護念著。

這是佛法中最高不共法門,佛於大眾中為菩薩說《無量義經》,教菩薩法,在大眾集結說此經,作為引起問題,對於法華會三歸一的道理易於了解。

丁二 說已入定

佛說此經已,結加跌坐,入於無量義處三昧,身心不動。

 

「三昧」譯為正定,是心不昏沉,不散亂的意思。佛法修定的目的,是如何發智慧、生功德,如修空,即空三昧;修無相,即無相三昧;修無願,即無願三昧。大乘經說有百八三昧,三昧是心的住處。

世尊這時心安住於無量義處三昧之中。所謂「入」者,佛初說《無量義經》時,心不在三昧之中;說經之後,一念即入於此無量義處三昧之中,「身」與「心」皆「不動」。進一步說,這無量義處三昧與一般定不同,此昧是佛安住於平等法性,能生一切法的三昧。

丁三 依定現瑞

戊一 雨花動地

是時,天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上,及諸大眾;普佛世界,六種震動。

 

瑞是一種好的預兆、祥瑞。佛顯瑞是為說《法華經》的預兆,所以入定現瑞。

「依定現瑞」中,本有三種瑞相:雨華、動地、放光。

佛說法前也有預兆,古代法師說這是有一種表示的,這情況是一種意義。但現在佛法中,這種不是譬喻,而是表法,天花表因,花開能結果,表因能感果;

花的形態亦是表法的。

三論宗則以四眾弟子所修的因行,此因行將來皆令歸於佛道;所以天雨花,地震動,表示向來不聞佛法的天趣眾生,心地開始震動,大地震動,亦即暗示眾生發無上菩提願。

 

 

以上是5月5日所上的法華經部份內容,因疫情嚴峻,配合政府機關,本課程從5月6日開始停止,到政府機關開放日。在此段時間請各位法友復習之前,預習之後的課程。

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