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法華經 -圓融法師主講 (乙一 宜說佛慧開權顯實說一乘)

世主眾裡的「人王」此處舉例「阿闍世主」為代表,是有故事的。

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頻婆娑羅王與王后韋提希久無子息,好不容易韋提希夫人有了身孕,偏偏相師預言,這個尚未出生的孩子未來將弒父奪位,因此,這個孩子被取名為「阿闍世」,意即「未生怨」。阿闍世在襁褓中時,頻婆娑羅王害怕相師預言成真,竟將他從高樓窗外摔下,還好阿闍世命大,只折傷了手指。

阿闍世長大成人後,果然聽信提婆達多的饞言,奪取王位,並將父親幽禁於七重室內,企圖將他餓死,是韋提希夫人於心不忍,每日在身上塗抹酥蜜與麵粉,並在穿戴的瓔珞首飾裡灌入葡萄漿汁,藉探視時讓頻婆娑羅王食用,才延續了頻婆娑羅王的性命。

幾週過後,阿闍世王見父親依然健在,追查後得知真相,狠心將母親禁足於皇宫中。頻婆娑羅王得不到飲食接濟,終於日漸衰弱往生……

然而,雖然受到親生之子如此逆倫對待,頻婆娑羅王卻沒有怨懟,反而更加敬信佛法,不但時常向著耆闍崛山的方向遙禮佛陀,更以虔誠心念請來目犍連,日日為他授八戒,佛陀也遣富樓那前去為他說法,因此,在臨終前證得阿那含果,平靜接受自己的果報而逝。

父親往生後,阿闍世幡然悔悟,開始不再迷戀富貴權勢,後來,身上更長出膿瘡,連御醫百官都束手無策……神醫耆婆聞訊前去探視。阿闍世王感慨:「我的病已無可救藥,這是因為我逆害父親的緣故,聽說身口意造重罪之人,死後將墮地獄,恐怕這就是我的命運了……」

耆婆勸阿闍世:「我曾聽佛陀這麼說:『有兩種人可稱為智者:一是不造惡,二是造惡之後能夠懺悔。』真誠的懺悔就像明珠一樣,能讓濁水復清;就像烏雲散開之後,明月重現。因此,請大王向佛陀真誠懺悔,只要能深信因果乃是真實不虛,對所造之惡生起慚愧、厭離、懺悔的心,並且不再重蹈覆轍,您的病一定有救,您的罪業也一定能盡除!」

耆婆一番話說動了阿闍世王,抱病前去向佛陀請法。佛陀接受了他的懺悔,並為他解說四聖諦,令他心開意解,藥到病除,從此成為精進的佛弟子及大護法。

據《觀無量壽佛經疏》記載,頻婆娑羅王與阿闍世的恩怨其來有自。頻婆娑羅王與韋提希夫人為求得子息而曾到處求神問卜,一日,有位相師上奏,某個深山裡有位修行的道人,只剩三年壽命,往生後就會投胎做太子。當時,頻婆娑羅王聽了卻不歡喜,他等不及三年後才有子嗣,於是派遣使者入山,軟硬兼施,逼道人捨壽,甚至威脅取他的性命……

道人在無奈之餘,只好自斷性命,往生前他發下咒誓:「我本命不該絕,大王今日逼我活不下去,他日我做太子,也會讓大王活不下去。」果然,這段強求的父子因緣,讓頻婆娑羅王付出了生命。(取材自《觀無量壽經》、《大般涅槃經》、《觀無量壽佛經疏》)

摘錄自第409期《人生雜誌》

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甲二 正宗分

乙一 宜說佛慧開權顯實說一乘

丙一 序起

丁一 集眾說法

爾時,世尊四眾圍遶、供養、恭敬、尊重、讚嘆為諸菩薩說大乘經,名《無量經》教菩薩法,佛所護念。

 

向來佛都是這樣說,說小乘是徹底,究竟法門;現在卻說不是徹底、不是究竟,一下子改變這問題,推翻前論,實在是不容意的事,所以佛說一乘之前,起種種方便如入定,顯神通,以引起小乘阿羅漢慢慢反省,起疑問,佛才為之說大乘法。

大乘者:一、心量大。二、發心大。三、時間大。四、志趣大。

佛要說此經亦有其道理的。無論大小乘,無量法門,千差萬別,都是依此根本而流出;一法能生一切法,一切法會歸於一法,觀一法即觀一切法,佛因此在說   《法華經》之前先說《無量義經》。

《無量義經》有兩種意思:一、「教菩薩法」。二、「佛所護念」,此法門甚深無量;(舉一譬喻說:如家中有祖傳寶物〈傳家寶〉,心中會時時護念它,而這《無量義經》就如此寶物,佛不常說但常放心中護念著。

這是佛法中最高不共法門,佛於大眾中為菩薩說《無量義經》,教菩薩法,在大眾集結說此經,作為引起問題,對於法華會三歸一的道理易於了解。

丁二 說已入定

佛說此經已,結加跌坐,入於無量義處三昧,身心不動。

 

「三昧」譯為正定,是心不昏沉,不散亂的意思。佛法修定的目的,是如何發智慧、生功德,如修空,即空三昧;修無相,即無相三昧;修無願,即無願三昧。大乘經說有百八三昧,三昧是心的住處。

世尊這時心安住於無量義處三昧之中。所謂「入」者,佛初說《無量義經》時,心不在三昧之中;說經之後,一念即入於此無量義處三昧之中,「身」與「心」皆「不動」。進一步說,這無量義處三昧與一般定不同,此昧是佛安住於平等法性,能生一切法的三昧。

丁三 依定現瑞

戊一 雨花動地

是時,天雨曼陀羅華、摩訶曼陀羅華、曼殊沙華、摩訶曼殊沙華,而散佛上,及諸大眾;普佛世界,六種震動。

 

瑞是一種好的預兆、祥瑞。佛顯瑞是為說《法華經》的預兆,所以入定現瑞。

「依定現瑞」中,本有三種瑞相:雨華、動地、放光。

佛說法前也有預兆,古代法師說這是有一種表示的,這情況是一種意義。但現在佛法中,這種不是譬喻,而是表法,天花表因,花開能結果,表因能感果;

花的形態亦是表法的。

三論宗則以四眾弟子所修的因行,此因行將來皆令歸於佛道;所以天雨花,地震動,表示向來不聞佛法的天趣眾生,心地開始震動,大地震動,亦即暗示眾生發無上菩提願。

 

 

以上是5月5日所上的法華經部份內容,因疫情嚴峻,配合政府機關,本課程從5月6日開始停止,到政府機關開放日。在此段時間請各位法友復習之前,預習之後的課程。

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